記者謝銳深圳報(bào)道  9月18日，在深圳大學(xué)舉行的醫(yī)學(xué)人文周閉幕式上，中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)林建超為深圳大學(xué)學(xué)子們進(jìn)行題為《走向世界的中國(guó)圍棋文化》講座，因航班晚點(diǎn)，他此次講得簡(jiǎn)略，未能展開宏論。

林建超說：“圍棋與世界的聯(lián)系從來沒有像現(xiàn)在這樣緊密。圍棋中包含著人生的哲學(xué)和世界戰(zhàn)略，這是2014年7月，習(xí)近平主席出訪韓國(guó)時(shí)的著名論斷，是迄今大國(guó)領(lǐng)袖對(duì)圍棋世界性、戰(zhàn)略性意義與價(jià)值的最高評(píng)價(jià)和經(jīng)典論述。用圍棋思維看當(dāng)今世界，本質(zhì)上就是要用博弈的方式和態(tài)度看待、對(duì)待世界。 博弈的本質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)就要分勝負(fù)。圍棋的競(jìng)爭(zhēng)是公平性、均衡性、效益性、規(guī)則性、開放性競(jìng)爭(zhēng)，即包容性競(jìng)爭(zhēng)。”

“圍棋是中華民族奉獻(xiàn)給人類的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)，圍棋發(fā)源于中華文明的母體，其思想淵源是上古農(nóng)耕時(shí)代的伏羲文化、神農(nóng)文化、黃帝文化和堯文化，仰韶文化、良渚文化、馬家窯文化中類棋盤紋圖案、刻符的發(fā)現(xiàn)提供了實(shí)證。”

林建超認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孔孟圍棋之說奠定了儒家對(duì)圍棋的包容態(tài)度，構(gòu)成了早期圍棋價(jià)值認(rèn)識(shí)的核心內(nèi)容。圍棋以才藝文化的形式進(jìn)入中華文化體系。其本身屬博弈文化，同時(shí)含有豐富的哲學(xué)文化、政治文化、戰(zhàn)略文化內(nèi)容，但從根本屬性上說，屬于才藝文化。

圍棋不論經(jīng)過什么途徑和方式，最終都打著中國(guó)印記，都要回歸到對(duì)中華文化的認(rèn)知上來。圍棋在某種程度上改變了人類智力形態(tài)的格局，從思想文化的角度撥動(dòng)和影響了世界。這些認(rèn)識(shí)都與外國(guó)人，特別是歐美人對(duì)中國(guó)文化的觀感相關(guān)，集中于三點(diǎn)：在歐美人眼中，居然有一個(gè)中國(guó)發(fā)明的、比歐美上流社會(huì)喜歡的國(guó)際象棋更高級(jí)的智力游戲——圍棋；在人類文化遺產(chǎn)中，竟然有一個(gè)沒有任何文字標(biāo)志、卻可以解讀中國(guó)古老文化和宇宙間奧秘的活標(biāo)本——圍棋；在西方戰(zhàn)略文化研究中，赫然有一個(gè)浸透著中國(guó)戰(zhàn)略智慧、受到幾乎所有戰(zhàn)略家尊重的特殊“兵棋”系統(tǒng)——圍棋。

當(dāng)今世界迫切需要各國(guó)提供具有積極效應(yīng)的國(guó)際公共產(chǎn)品，圍棋恰恰具有成為這樣產(chǎn)品的特質(zhì)，它對(duì)當(dāng)今世界的八個(gè)忠告：棋盤上的每個(gè)棋子都是平等的，每個(gè)人都有存在的權(quán)利；博弈的目的是奪得更大利益，而不是必須殺死對(duì)方；比局部更大的是全局，沒有大局觀下不出真正的好棋；下棋要遵守同樣的規(guī)則，不適用雙重標(biāo)準(zhǔn)；競(jìng)爭(zhēng)的最高境界是共處，最終目的是效益；贏棋靠實(shí)力，權(quán)力規(guī)定利益；圍棋也是圓的，什么都可能發(fā)生；博弈的底線是亮劍，戰(zhàn)爭(zhēng)是最后手段。

圍棋在世界百年未有之變局中的真正價(jià)值：其一，文化自信，圍棋是少數(shù)能對(duì)西方人形成精神優(yōu)勢(shì)的中國(guó)文化產(chǎn)品，是中華文化的經(jīng)典內(nèi)容和代表性項(xiàng)目；其二，博弈制勝，圍棋的核心理念是博弈。在當(dāng)前形勢(shì)下跪拜、隱藏、退讓都不能達(dá)成勝利。博弈制勝，并非簡(jiǎn)單地以和求勝或武力求勝，既飽含勇氣又深藏智慧；三，精神強(qiáng)壯，圍棋的根本目的是使民族從精神上強(qiáng)壯起來，為中華民族走向世界的中央做好精神準(zhǔn)備。