文／體壇+記者王勤伯

伯辣圖今天繼續(xù)對群友提出的哲學問題進行解答。體壇讀者群里的著名詩人“山的背影”問：從古至今，沒有激情的哲學家、文學家、畫家，基本沒有給人類留下多少遺產(chǎn)，到底是激情決定哲學，還是哲學決定激情？

要考察任何一種“決定論”，我們都得回歸經(jīng)典。法國哲學家呂克·費里在解讀《奧德賽》時說，荷馬史詩本身就是哲學，其中最為經(jīng)典的情節(jié)，當屬奧德修斯離開卡里普索繼續(xù)征途。

卡里普索是個美艷絕倫的女神，她在海島上囚禁奧德修斯七年之久，用各種才藝來吸引奧德修斯，與其同居甚至共枕而眠，但是奧德修斯仍是每晚哭泣，想回伊薩卡島，回去和妻子佩內(nèi)洛普團圓。

卡里普索對奧德修斯的承諾是，如果留下，他可以獲得永生，可以永遠年輕。然而奧德修斯拒絕了永生，拒絕了永遠年輕，他選擇歸途，也是選擇人生之必死。呂克·費里認為，此即《荷馬史詩》之哲學精要，若無必死性，生亦沒有價值。

伯辣圖認為，這一論述可以投射到“山的背影”提出的問題，那些缺乏激情的哲學家、文學家、藝術(shù)家，都是不懂向死而生的庸才，因為激情的含義即是徹底參悟生之價值在于其必死。

庸才往往更忙碌，更科班，更規(guī)律，他們致力想要營建的氛圍是奧德修斯與卡里普索在永生中雙宿雙飛，最終的結(jié)局是陷于一切停滯，就像一部沒有情節(jié)的成人電影，男女主角不斷重復同一個動作，再美的女主角再強悍的男主角，也會讓人厭倦。

中國人潛意識里常見的哲學錯誤，是把永恒視作靜態(tài)。實際，偉大的哲人和藝術(shù)家死去多年卻時刻以其激情觸及我們內(nèi)心，體現(xiàn)了“永恒”以動態(tài)和循環(huán)的形式存在。永恒的藝術(shù)在我們遺忘時死去，不經(jīng)意的某一刻又在我們內(nèi)心突然復活過來。

現(xiàn)代中產(chǎn)階級消費著各種藝術(shù)人文產(chǎn)品，他們基本都是在規(guī)定地點以規(guī)定方式出生和死去，在規(guī)定的時間揮灑和收斂激情，在背叛生命價值的道路上越走越遠，難怪現(xiàn)在很多人寄望于美國研發(fā)出長生不老的高科技。

最近我讀到這樣一個故事。一個外科醫(yī)生，親眼目睹了無數(shù)次生死，在他自己患上腫瘤以后，他的選擇不是各種化療放療插管拔管，而是生一個孩子。

他生命最后的8個月是在新生兒的床邊度過的。這個選擇和中國人所說的“續(xù)種”沒有任何關(guān)系。僅僅是，他希望看著生命這種奇跡而死去，在他看來，新生兒的成長是一場革命，是一種希望，是一種激情。

還有一位匈牙利作家把卡里普索居住的海島看作死亡島，認為那種極樂的永生暗喻的就是死亡。我相信在人類發(fā)明長生不老的高科技那一天，這個哲學和倫理問題將擺到每個人面前：沒有死亡，生命的意義何在？

今天請到我們“世界罩杯”欄目的妹子名叫莎拉·思特奇。伯辣圖說，莎拉，人生就像一盤蔬菜沙拉，再好的冰箱冰柜，放久了都會變味。

本欄目長期征詩，有意投稿者可直接在當天“伯辣圖”文末評論留言，或者在新浪微博私信“Alain王勤伯”。

昨天征詩佳作：

網(wǎng)友煩惱扣

《卜算子 · 一盞盡》

死生契闊已，懶做生離別。

情深一往休寒暑，結(jié)繩記荒野。

風臨芳遠山，高帆近水潔。

雨露晨昏一盞盡，煮酒邀三界。

*

網(wǎng)友羅辣耳朵

《聽歌》

評書要聽李伯清

巴蜀笑星數(shù)第一

口吐蓮花繞梁壁

好聽好聽

碼頭文化屬重渝

嘻哈陷阱江邊尋

不織布來不織呢

罵麻賣痹

*

網(wǎng)友山的背影

《夢抱美人》

一城煙水月茫茫，

寂寞蓮花滿秋塘。

誰人在唱“漁家傲”，

畫船美人織布忙。

船娘聽歌昨夜涼，

淡月菱香亂云傍。

花酒成對人難配，

三郎夢里讀評書。